Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Certe non potest. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Quamquam ex omnibus philosophis Stoici plurima novaverunt,
Zenoque, eorum princeps, non tam rerum inventor fuit quam
verborum novorum.

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere
censeo.

Et quidem, inquit, vehementer errat; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Qualem igitur hominem natura inchoavit? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Sint modo partes vitae beatae. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Duo Reges: constructio interrete. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?

Qui cum praetor quaestionem inter sicarios exercuisset, ita aperte cepit pecunias ob rem iudicandam, ut anno proximo P.

Bork: Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Sedulo, inquam, faciam.: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Bork: Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.